往生助念正見及參與方式

2020-08-16

我們對眾生要發如母有情般的菩提心。一個月一次的臨終關懷助念就是一個很好的感恩眾生及菩提心的展現。被助念的往者不管是我們認識的，或是不認識的，我們都以極大的菩提心能量為他們加持，希望他們能夠早日脫離中陰界恐懼，速往三善道或極樂剎土。那麼當我們助念時，該有什麼様的正知正見呢？

助念正知正見

我等三寶弟子應以佛陀教導的宇宙人生觀來確立“面對往生之事”的正知正見，首先當明了往生不是喪事也不是喜事，而是莊嚴的佛(覺悟之)事。

如果只要有如母有情壽報已終，就必需承認有生就必定有死的事實，就如同得病時不抱持掩蓋迴避的心態坦然承受，如此於日常生活中恆持“觀壽無常”之真實諦理，那麼面對“死亡之神”突然降臨時，內心則必定較能無怖畏徬徨之苦，較能安之若素、處之泰然，灑脫地面對死亡了，更有甚者進而掙脫死亡的束縛，解脫自在。所以，我們了解助念的目的是在於給予往生者神識得到安定的力量，當以此定境心態助念時，就能傳達給往生者定力加持信息。因為六道眾生共生存於宇宙法界中，就如同在一片汪洋大海中共乘一舟，不論如浪濤般的業力惡習如何波濤洶湧，只要有人能穩如泰山就完全可能穩住船隻令其不翻覆，同舟共濟之人也就安然脫險矣！何況助念者是往生者的多少倍，一定能使往生者遠離怖畏恐懼。且在諸佛菩薩不可思議之殊勝加持下，及眾三寶弟子菩提心攝持下遠離三惡道，往生三善道，更有甚者可能往生極樂剎土。

因此，建議於各自的內在心識裡，所有參與助念的居士務必要恆持下士道的“明信業果”諦理，或中士道的“出離心”正見，或上士道的“菩提心”境加以助念。而外在行動上則建議以傳承下來的噶陀寺萬僧甘露丸(歷經諸佛諸祖以甘露丸完整儀軌傳承加持及根本道場開光加持，其無上殊勝加持力實不可思議)，發心領眾者要對此甘露丸生起不退轉無比信心後，予以融化誦持三聲“嗡、阿、吽”分別灑在“往生者”的眉際輪、喉輪及心輪間，爾後再將往生被蓋在“往生者”身上。其它的助念居士，則恆持相續的菩提心念，有的則幫忙遞送往生被等需用品，有的則開始持頌心咒或是速加持儀軌，待往生被蓋好後大眾則一起以“菩提心”持誦儀軌。

其次，大眾應該明了往生既然是一件覺悟之事，就理應保持清明覺醒之心，不可迷迷糊糊，既不必以喪失親朋好友是“喪事”而悲心痛哭，也不可因往生者年壽高齡是“喜事”而談天嘻笑，這兩種身口意業都是不恰當的。而應以清淨慈悲之願心誦持速加持儀軌予以迴向加持，假使參與助念的人數多則不妨分組，一組保持禪定休息或經行，另組則繼續安心助念，如此相互交替助念。念完後如果覺得尚有必要則可加念極樂願文，因為前面我們是運用速加持法幫助亡者往生，極樂願文則可使其和我們一樣對極樂剎土產生嚮往仰慕之心，具足“明觀福田”、“懺悔業障”、“發菩提心”、“迴向極樂”這往生極樂四因，如此助其往生極樂剎土的內因外緣更加堅固，則往生極樂蓮邦之可能性則大大增加了。以上是對往生助念這件“佛事”所做的建議，希望對眾居士菩薩了知“往生助念”有所幫助，對受此方法助念之如母有情有所裨益。

所以每一個月我們以極大的菩提心，祈求三寶師父慈悲加持，為亡者及一切往生的六道如母有情及眾生，如理如法的一起觀頌一部殊勝的「往生助念儀軌」亡者名單也會交給師父及放在壇城每一次共修後做特別回向。