Love in Wisdom 愛的智慧
愛的基金會 • 2016
December 26, 2016 by Gina Wang
超級聖誕節禮物！
Facebook上追随着這隻，我們參與的動保團體的主事者Marc Ching在柬埔寨救出的狗。她的前䨇腿在屠宰場被割掉了！今年春天被Marc救回到美國，Marc和他的團隊就一直想方設法地幫這隻遭難的狗做義肢，聖誕前夕这隻叫Liberty的幸運兒穿上了代表着民主自由的🇺🇸小靴子，可以走路了。
CBS新聞播報Liberty的故事。得到廣大迴響！
感謝這個世界有不同使命感的人，行持各種不同的善行如Marc等等，给那些受苦受難的傍生道如狗狗們带来了希望。 Liberty的眼神總是含著憂鬱譲人心疼，現在Marc自己領養了她，相信在這麼幸福的家庭有兩位萌娃及善良夫妻的陪伴下，終有一天可以看到她無憂無愁的眼神。
我以這些遭受莫大苦難的狗狗們為對境；深刻體會到上師教授的兩種宇宙人生觀 1. 暇滿人身難得 2. 觀惡去苦。當我參與Marc的團隊救援這些可憐動物時：
第一層面是歡喜的，可以藉由Marc已經搭建的平臺親近狗狗做放生謢生；理念相同的夥伴共處中充滿活力和朝氣，能夠相互扶持打氣共同面對現實的考驗。
理念相投
容易共事
目標一致
容易做事
相互扶持
容易成事
第二層面是隨喜的，接觸這群身體力行的動物保護實踐者；使我謙虛明白承辦任何大小世事，雖然是眾多因緣和合而成，但是承辦者的內因也至為重要，以及六度四攝行持的程度，而趕得不同外緣的因縁生法。
自私人生 狹隘悲慘
吃喝拉撒 製造垃圾
世界人生 相對圓滿
造福人群 利益大衆
宇宙人生 究竟圓滿
跳出三界 不在五行
能閉六道 進入聖境
世事無常 把握機會
身體力行 活在當下
第三層面是竊喜的，今世擁有暇滿難得的人身，此生充滿各種不同的可能和潛力。我現在身處「中」國又皈依十德上師，能夠聽聞宇宙人生真諦，學習由凡轉聖之道及了生脫死之法。若是此身既不有暇也不圓滿則萬般皆枉然。觀察外在現象幫助認知暇滿人身的珍貴性及特殊性！例如目前敘利亞內戰造成人民衆多死傷及大量難民的流離失所；若我身在此戰亂情境中彷似在人間煉獄，既驚且懼終日緊張不安，精神上有如驚弓之鳥或喪家之犬又或身體因為戰爭受傷殘缺，在此類外緣下我能安住嗎？我能聞法嗎？我有希望嗎？；念頭一𨍭看看自己現下生活無慮，四肢健全耳聰目明，處在自由的國度，你的人生自己下筆揮灑。
累世積資 暇滿人身
珍貴特殊 易失難得
稀里糊塗 浪費生命
臨命終時 業報現前
後悔莫及 自做自受
隨業牽轉 枉受輪回
第四層面是無喜的，想到三途內的眾生正在受業報，為他們難過也為自己及六親眷屬擔心，一不小心就可能墮入三惡趣。師父開示引領我遊歷地獄一窺其寒熱之苦的恐怖悲慘，餓鬼道焦灼及飢渴難耐的悲慘可怖，我也只是想像很難從心底真正升起共嗚。傍生道卻和我共處一個空間，生活也有關連，能夠直接近距離接觸到他們。尢其從小到大一直有狗相伴下，能夠明白他們不自主的苦，從動物電視臺的節目看到非洲動物互相噉食的苦，從旅遊景點中看到大象、馬、牛、駱駝等載人拖物的苦。這半年來積極參與救援從廣西玉林狗肉節中受虐待殺的狗，而接觸到第一線的慘狀，面對人為暴力下的產物，內心受到無比震撼；我先是驚！而怒！再悲！後懼！千萬不要墮入此道的念頭強烈升起，此世至少得買個保險，以保來世的暇滿人身，而真正升起希求心想深入了解五戒十善。
觀惡趣苦
無間苦難
心生畏懼
力斷三途
精進行持
五戒十善
December 14，2016 by Gina Wang
貪嗔癡慢疑五毒
混沌暗沈無明黑
佛陀教法現曙光
傳鋒尊者再來人
悲智雙運明月光
藍暈皎輝照瞏宇
悲心憐憫眾生苦
住世教化枉六道
累刧積資殊勝緣
珍惜良機親近師
了知情器本無常
積極態度每日過
當下行動今日畢
念念不忘父母恩
念念不忘師恩徳
念念不忘衆生恩
念念當中心柔軟
念念當中心量擴
念念當中心結開
念念當中心無住
看了道場夜景如此殊妙將心中感動與大家分享！
December 12，2016 by Gina Wang
人身暇滿難得今已得
宇宙善法難聞今已聞
十德善師難遇今已遇
承傳佛陀教法傳鋒尊
悲憫眾生枉受輪迴苦
五毒覆藏覺性清浄心
眾生根器有別善巧說
導引有緣契入佛知見
因縁殊妙得逢聖上師
機緣殊勝得師親自授
生生世世依止傳鋒尊
直至證悟菩提永皈依
December 2，2016 by Gina Wang
重點複習
菩提道次廣論的概念
五祖告戒佛子：「世间的头等大事是了生脱死。我們每天忙来忙去，只知道培植福田，不求出离生死苦海。如果迷失觉性的话，福报又怎么救得了我們？因为世间福报是有漏的，哪怕攒得再多，在轮回中还是不能自主。」
我想大家都有共同的經驗向天向佛祖祈福、祈願、求保佑、求心所想 ……..
祈求三寳加持和培植福田資糧是開始，是對三寳有信心的第一步。
凡夫初發心的 法喜充滿勇猛精進；恆持心的 吃苦耐勞、難忍能忍、難行能行；出離心的 禪定境界能出三界斷輪廻；菩提心的無緣大慈同體大悲；清淨心的 回歸原本廣大平等光明的自性。
其過程環環相扣循序漸進的舖墊作用，開發佛子與生俱有的佛性也就是自性。要達到覺悟自性只靠積資淨障是不足的，是有漏的人間褔報；必須同時親近喜士聽聞正法，實踐法義在日常生活的行住坐卧中，轉識成智變成自己的法寶。如此福慧雙修才有可能達到菩提果位。
傳鋒法師循循善導開示講解釋迦摩尼佛由凡轉聖了生脫死的宇宙人生真諦。次第分明有條不紊講解宗喀巴大師的菩提道次第攝修心要；也是找到覺性的道路，開啓予生俱來的清淨圓滿自性
第一階段：
培養正知正見的宇宙人生善法觀念；精勤實踐入聖道的四如意寶。
第二階段：
下士道的人天乘
行持五戒十善；不失暇滿難得的人身或天仙果位。
想想六道中最高的天道仍然不圓滿其本質是行苦，享受福報和禪定喜樂最長八萬四千大劫後仍有五衰相現和下墮之苦。當思解脫之道脫離輪迴生死海。
第三階段：
中士道的禪定寂靜涅槃境界。
在此境界中產生出離心；能夠 出三界斷六道輪回。
然而這種個人所享的安樂寂靜涅槃境界實際上不足為我們所取。
因為：
- 只有自己安住享受禪悅狀態中卻不思累世父母恩也未能報累世父母恩。
- 不能用禪定中的安祥自在愉悅的心情，來駕馭日常生活行住坐臥中的萬行紛繁。
因為沒有達到覺行圓滿，應該在自他二利中達到覺行圓滿。
第四階段：
上士道的菩薩乘
六度萬行四攝導引進入菩薩乘，日常生活中萬行紛繁，而能念念安住於清淨的覺性中。在利益衆生中行持自己的清淨覺性菩提心，也帶領六道如母有情眾發起菩提心。
六度萬行四攝做圓滿了就證到佛果，也就是自利利他圓滿就能證入佛果。
同學們共勉之！
November 24，2016 by Gina Wang
近期活動分享……..
為了支援Marc Ching在廣西玉林節刀下嘴中搶救出的毛孩子們（目前他們被安置在Marc Ching 位於湖南長沙的收客中心）Marc不會説中文卻能在中國發心四年多，奉獻自己的財力精力，努力不懈和狗販子作戰、和當地政府溝通、向北京政府請命；卻沒有太多在美的華人知道他，或他的善行，或理念相同的華人協助他。
法明師兄成立Marc Ching玉林狗肉節放生謢生微信平台已經有127人；這幾個月理念相同的各路人馬，英雄好漢陸續加入；持續壯大平臺的動員力，行動力，實質力，及財力。以實際行動奇蹟似地為Marc Ching完成多項不可能任務且持續進行中；因為強大的動員力，也能擴展到深圳市中心救助嘴被打爆的流浪犬豆花，現在已經開完刀復原當中….或轉發其它中國地區的第一線動保團體資料；有心人士可以另開組群深化救援行動，也能逐漸開花散枝的活動起來。
法明師兄建立平臺目標清楚；若有投機份子，搗蛋份子，廣告份子，違反理念份子馬上請出平臺；保持平臺的和諧性及同屬性；適度給予出錢或出力的群友鼓勵及打氣。
上星期日世界日報副刊編輯，免費大篇幅報導Marc Ching 在美在中的謢生放生事蹟……
我的體悟：
承辦任何世事，承辦人/發心者 他們通常不是最聰明的，最優秀的，最有財力的，甚至不是最適合的；卻是多一點熱情，多一絲傻氣，多一分堅持。
十幾年前有一部Kevin Costner 主演有關美國棒球精神的電影，其中有句話一直印在我的腦海中：「If you built it, they will come」現在群中有不少能力強大的，財力雄厚的，熱情洋溢的，精力充沛的；他們各顯神通，每位都有比法明師兄高明的地方，優秀的特質；卻依然循著法明師兄搭造的軌道自動自發的運行成長。
搭橋、鋪路、開道 剛剛開始是堅持信念積極行動；過程是了解自己不足，而能海納百川就有容乃大；結果是回鯞初心順其自然的無為而治。
如此循環思維行動中，漸漸成為會「做事的人」；能觀機而為！能善巧而說！能忍耐而行！能方便而轉！
再如此循環思維做事下，漸漸改變會「做人的事」；只問耕耘不問收穫的自在任運！心量拓寬真心的隨喜讚嘆他人功徳！智慧增長看清事物本質不受束縛！
再如此循環思維行動上「做人的事 」；漸漸能夠在日常生活的行住坐卧中 念念他人恩！念念思己過！念念不忘本！念念當下活！
September 23，2016 by Gina Wang
第三次共學交流
主題：了解「菩提道次第廣論」的概念。
- 解釋主題
菩提：指的是無上菩提果也是佛果
次第：得到無上菩提果的辦法及循序漸進不能錯亂的過程
論：決擇是非真理及開顯就竟方法
- 宗喀巴大師三士道立論
通過英明的學說
中因律的智慧抉擇
歷代祖師大德開示錄的精要
上至釋迦牟尼佛三藏十二部經
下至龍樹菩薩彌勒菩薩彌的深觀派廣心派二大系統
再至喀登派祖師阿底狹尊者的菩提道炬論
抉擇真理抉擇因果顯示凡夫從初發心到成就佛國的道路是由嚴謹的次第三士道而成
不依凡夫的第六意識分別妄念非同於世間的論文學術收集他人資料佐證論述難勉斷章取義及第六意識妄念不足以成就宇宙人生真理
- 三士前道 17:31-2
- 造論者的殊勝而依止的心靈
- 講論者的殊勝而依止的心𤫊
- 講法者與聽法者的關係
講法者以清淨無染心而講為報答六道如母有情恩德以慈悲心而宣講
聽法者以如理如法的方式聽聞正法，講法者和聽法者在共同學習中已在修心養性回歸本性。在學習中產生聞慧，不斷思維產生思慧，思維的人生真諦運用日常生活行住坐臥中去實踐產生修慧。
- 聞思修三慧圓滿開啓自己潛在的智慧
- 親近善士為首要。因為善知識能夠告訴如何聽聞正法的方式
- 下士道 = 人天乘
轉心四念是宇宙人生觀心念的培訓
- 人身暇滿難得
三皈依
五戒十善
- 善知識難遇
- 生死是無常
- 因果輪迴不虛
- 中士道 = 聲聞乘及緣覺乘
出離心為精華。
因為明瞭六道皆苦；六道之首天道受享福報禪定喜樂最長八萬四千大劫仍受下墮之苦五衰相現之苦。
出離心的方法和解脱
- 四諦
- 十二因緣
- 三十七道品
- 上士道 = 菩薩乘28:11-31:20
在中士道若是證到寂靜涅槃景境而只安住自己享受安樂寂靜禪定喜悅實際上不足所取因為：
- 皈依那天已經了解三世因果六道輪回法界六道曾經為父母，獨樂如驕芽敗種不能報父母恩
- 不能用禪定之下的安祥自在愉悅的心情駕馭日常生活中行住坐臥萬行紛煩。
應該在利他中達到覺行圓滿；由六度萬行四攝導引進入菩薩乘。
六度萬行：持戒，精進，般若，靜慮，忍辱，佈施
日常生活中萬行紛煩能念念住於清淨覺性自心
四攝：佈施，愛語，利行，同事
在利益衆人當中行持自己的清淨覺性自心菩提心，也帶領六道如母有情發起菩提心。
自他二利圓滿證入佛果。
三士道為顯密共同道的次第。
- 密宗道 31:20-35:40
建立在顯宗的基礎資糧之上總結顯宗理論知識精華按次第駕輕就熟；密乘為顯乘的善巧方便。密乘果法之修即生成佛
進入密乘之前打上真正根基：
「止觀雙運」之道抉擇空證見/中道見/空性慧/般若十相見。
進入密乘報身觀法：一切從空性中升起是妙有景象，真空不礙妙有妙有不防真空，真空妙有圓柔無礙在日常生活中覺行圓滿因此密乘果法之修即生成佛。
密乘次第
外三密：
內三密：無上瑜珈
無上瑜珈
阿底
出離心
- 總結 35:40-38:41 end
你那邊可否控制播放的時間，或是需要將錄音分段，請告知
September 16，2016 by Gina Wang
主題：聞法前的準備和方法
- 檢查內心動機
善念
惡念：無記狀態；分別妄念
- 培養上品神聽的二心
菩提心
清淨心
- 培養上品神聽的四想
聽法者於己起病人想
聽法者於法起藥想
聽法者於傳法上師起醫王想
聽法者精進修持如療病想
- 培養上品神聽的六度
持戒，精進，禪定，般若，靜慮，佈施
學習《心得》2.
聽聞正法內觀善惡兩種境界
惡念又分無記狀態分別妄念
無記思想既不在意也無所謂
惡想分別比較妄念雜染挑釁
對治不善思維佛陀傳承方法
自省聞法內因心態已在修行
依法相應調整心性快樂求知
二心四想六度上品神聽轉境
大乘顯宗菩提心衆生皆父母
依據三世因果六道輪廻觀念
隨喜聽法者明瞭曾經是父母
想到未能與會衆生難過遺憾
當下菩提心起破除分別妄念
密承無上清浄心回歸自性心
依佛陀廣大平等清淨包容心
與會聞法衆生觀為無上善士
恭敬心起平靜愉悅聼聞佛法
隨心聽聞當下清淨一切圓滿
聞法地方當下就是極樂剎土
世人錯用貪瞋痴之心看世界
娑婆世界淨土看成五濁惡世
念念覺悟諸佛剎土自心變化
觀師為佛因師智慧德行慈悲
因師其身顯現清淨莊嚴身相
因師其語宣揚佛陀宇宙真理
因師其意符合佛陀悲智心境
宣揚正法師父想為藥王醫王
座下聞法自己想成生病患者
所聞佛陀教法想是上乘藥方
精進修持正法想在服藥療病
聞法與會中㳟敬聆聽在持戒
聞法與會中堅持聽完在精進
聞法與會中開慧長智在般若
聞法舆會中身體安住在禪定
聞法與會中思維所聞在靜慮
聞法舆會中供養三寳在佈施
二心四想六度培養上品神聴
September 9，2016 by Gina Wang
主題：宗喀巴大師簡介 & 著作廣論緣起
學習《心得》1.
中興雪域佛國宗喀巴大師 山西五臺文殊菩薩尊化身
世上三大極具加持力道埸 一大印度佛佗菩提迦耶處
二大中國山西文殊五臺山 三大蓮師加持祖庭嘎陀寺
投身青海振興佛佗宇宙觀 七歲皈依接觸學習居士戒
頭世累世俱緣大德諸教法 遍修寧瑪噶舉諸方古派教
習阿底峽尊者菩提道炬論 印度傳藏諸教顯密次第修
印度佛教總結傳承三系統 深般若廣般若心地法門派
文殊傳承釋迦牟尼深般若 甚深般若之見大般若精華
彌勒傳承釋迦牟廣般若 六度萬行廣大行般若之見
運用日常生活各各細節中 密勒廣行悟著現證莊嚴論
遍傳西藏必俢五部大論中 大師實修文殊菩薩本尊現
親授開示加持甚深中觀見 文殊菩薩悲心世現宗喀巴
撥亂反正不持戒律懈怠行 廣學各派諸教利眾著廣論
菩提道次第統攝三藏經文 密宗道次第即生依果成就
三大弟子傳承黃教廣宏法 達頼班單及章嘉呼圖克圖
法脈遍及西藏內蒙又漢地 了知大師歷史不執著細節
専注名詞時間法我二執障 離題違教學術研究已偏頗
應思大師著作廣論因緣由 因一西藏古派佛法正衰㣲
只重高談不講戒律法已偏 文殊世現宗喀巴總結次第
循序漸進紮穩戒律證實境 因二修證感應文殊尊加持
叮囑造論統攝佛佗一代教 中觀正見貫串三藏十二經
依據出離心菩提心空性慧 源於嚴謹持戒生定而生慧
出離心菩提心而結菩提果 空性慧生佛國圓滿報身相
因三造論回應廣大眾生求 次第完整行持戒律即生成
戒律嚴持之意即是格魯巴 菩提道次第略論契中下根
菩提道次第中論精要提綱 經文長行總結偈頌益複習
攝修頌心要口訣易懂能行 釋迦清淨法流傳承殊勝深
感恩根本上師佛陀不忘本 㳟敬列代傳承上師不忘恩
法森近代上師日月二輪尊 帕繃喀大師及康薩仁波切
能海師爺惟印活佛傳鋒尊 法森佛陀教法不斷代代傳
尊貴傳承環環相扣黃金鍊 皈依正法傳鋒聖師成道種
June 20，2016 by Gina Wang
拙筆以下放生偈⋯⋯隨喜讚嘆所有參與救拔廣西玉林遭劫難的毛孩子們的有情衆；以及志同道合放生謢生的有情衆。
放生偈
放生功德無量、放生福報無量
放生不依財量、放生不依數量
放生依止心量、放生依止正量
放生有情生命、放生有情慧命
放生天道離墮、放生修羅離嫉
放生人道離惑、放生旁生離癡
放生鬼道離貪、放生地獄離瞋
放生積資淨障、放生增長智慧
放生福慧䨇修、放生悲智䨇運
放生圓滿六度、放生解脫聖道
April 18, 2016 by Gina Wang
世間萬事萬物隨著緣起而生緣滅而消因而無常。以此類推，器世界山河大地肉眼看不到改變，但中參因素如風水、火、使山河大地進行質變中；再往下推山河大地的形成就是緣起因而緣滅是必然的；那麼眼下的山河大地不否認它的存在，但心中明瞭器世界本質不停的改變消失因而無常，也就是妙有的存在，而能契入一切為心造的空性；破除實有的觀念後才能真正漸漸開啓自己的佛性，漸漸明白何謂廣大清淨平等之心。
情世界也是如此…..
我們凡夫枉受輪迴；執著肉身的眼耳鼻舌身意體會到的色聲香味觸法，認為是實有不變的而趣入貪嗔痴的造作。殊不知肉身也是緣起，在出母胎的那一剎那就開始壊敗因此肉體死亡是必然的緣滅。成長受到諸多中參因素影響如累世業力、所處環境、學校教育、社會經驗、多不枚舉的造就這個假我。這個假我也是暇滿難得的恩賜；眀暸其特殊及尊貴的特質而起感恩謙卑之心；也因為理解無常之理而開始珍惜此身善用此身；藉著假我的肉身學修宇宙真諦，明白肉體也是無常；而積極面對人生中的喜怒哀樂悲歡離合，不否認現象的存在，但明白本質是緣起性空的。破除實有的觀念才能真正契入一切為心造的空性，因為不否認現象的妙有存在，就不易流入頑空偏空。
April 17, 2016 by Gina Wang
法森教法殊勝深
一脈相承佛知見
授業解惑傳鋒尊
三根普被菩薩行
行深五藴悲衆生
般若觀照枉輪廻
宣講佛佗宇宙觀
如同如來現前說
善巧導引離惡趣
方便法門趨善業
妙轉三毒立正見
淨化身口意三業
我今皈依傳鋒尊
百千萬劫難遭遇
歡悅承侍師座下
福慧雙修破生死
殊勝對境傳鋒尊
福報資糧速累積
殊妙教授傳鋒尊
智慧開啓行二利
穩健登上菩提船
唯師引領至彼岸
March 16, 2016 by Gina Wang
《心得》1.
智慧從修持禪定中開啓；
智慧從實踐教義中獲得；
智慧從對境練心中證得。
智慧不是來自多聞、多讀、能夠背誦、因為這只是記聞之學的聰明。
能夠倒背如流的論述中外歷史、世界地理、物理定律、化學公式，醫學研究、就是智慧嗎？！答案是「否」那是在做學問的聰明。
同樣的道理用於修學佛法上。沒有實踐法義後的覺受，很容易就陷入佛經講的（世智辨聴）的所知障。因為只停留在讀、誦、解、的階段，那只是佛理論法的記聞聰明；缺乏將學到一點兒的法義實質的用起來面對世間八風及三毒心靈狀態的挑戰，雖然可能屢戰屢敗但是棄而不捨的進一步退兩步的那一丁點兒經驗就是智慧；如此串習起來的智慧就是證。
《心得》2.
智慧從禪定中開啓！
不是盤著腿閉著眼坐上幾小時就是禪定；而是行住坐臥皆依「戒」為準則的思想行為，長時間串習正確的身口意而產生的心𤫊正量。
漸漸達到
心不為外境為轉；
外境為心所所攝；
才能做到外不著相，內不動心的禪定功夫。
次第而學：由「戒」而生「定」由定而生「慧」。
《心得》3.
次第而修來對治凡夫的三種心靈狀態：
嗔心
貪心
愚痴邪見心。
下士道第一課「暇滿人身」
真正明瞭人身寶的珍貴性和特殊性；就不會想浪費時間在埋怨別人；而是積極的態度學習去做自他二利的事情。
明瞭人身暇滿難得就應該善用此寳，當知世事無常黃泉路上無老少；行善積福淨障須及時。抓緊時間修這顆不安的心；藉由常憶師恩父母恩，保持感恩的心態；藉由隨喜他人之功德，保持寬容的心態；這就是在修行了。
師授宇宙觀
承續佛佗法
正知正念行
方法次第學
暇滿人身難
珍貴既特殊
止觀䨇運中
深又廣思維
若起紛飛念
破妄輪翻思
定見漸形成
溶於日常中
安住宇宙觀
定慧等持修
《心得》4.
堅持不是容易的事情，堅持是改變第一步的漸漸小小行。
堅持的精神是吃苦耐勞。
堅持反復重復默默的去做一件事或者行動行為，能為自己或他人的身口意有所改善，那就是在修行了。
堅持運動，身體改善。
堅持學習，知識增加。
堅持吃素，身心改變。
堅持每日三皈依，不離佛法僧。
堅持每日四瑜珈，謢法善神聚。
堅持每日一善，人際關係改善。
堅持每日一省，處世待人圓融。
堅持社會公益，服務弱勢族群。
堅持放生謢生，福報智慧增長。
堅持每日三皈依禪觀；
積資淨障金剛身口意。
各種自利利它的堅持，其力加持不可思議。
《心得》5.
修行就是來對治凡夫的貪心、嗔心、愚痴邪見心的三種心靈狀態。凡夫這顆不安的心，也使升起的念頭剎那剎那的變化，如沸水泡般的不斷起伏。因此佛佗他老人家慈悲的傳授念佛法門，善巧的幫助紛飛的念頭盡量安住在一個平和的境界或者轉念趨善。
古人云：臺上十分鐘，臺下十年功。「念佛持咒」也是一門功夫，個人認為可以分為四個階段學習。
初步：口唸佛號/持咒；觀佛並以身的行動口的言語，趨「意」安往。
二步：口唸佛號/持咒；「意」念佛功德，心存感念。
三步：口唸佛號/持咒；「意」思佛在因地如何發願，我亦侾仿如是發願。
四步：口念佛號/持咒：「意」觀佛、念佛、億佛、仿佛，開啓自心廣大清淨平等的佛性。
《心得》6.
觀機
自省能量觀內因
自利修法集福報
自立依師勤精進
自覺法義聖衆悦
自強不息道心固
強緣擧緣二執障
實乃累劫習氣故
祈師加持破無明
般若智慧漸開啓
明信業果為導因
果乃眾因合和成
隨順因緣即放下
放下不等同放棄
不再枉論利他行
佛云只渡有縁人
我亦如是隨機觀
《心得》7.
法森堂定期初一及十五誦戒誦經的體悟：
藉此懺悔祈願還淨 兩個星期累積 身 口 意 不淨不如法所造作的業。
祈許提升 –
自省改變之力
孝順感恩之心
隨喜他人之樂
好施樂捐之喜
待人接物圓融無礙
處世任運進退有序
勇氣破習氣
智慧破無明
佈施破貪愛
明因破怨仇
信果破十惡
逐漸由凡夫俗子心念，凈化擁有賢善之人的德行。再由此賢善心量為𥕛礎，次第而修循序漸進，穩建走上菩提大道；今生有望由凡轉聖了生脫死。
《心得》8.
讚美
微笑
念佛
當下身和口，馬上就可以用起來。
誠實善良的語言！
使人安詳的微笑！
心依境性的念佛！
念佛就是思維佛的功德，升起侾仿佛的德行之念。
這些善的行為有無窮的力量，在諸佛善神的加持下，產生的磁場波能改善自己和它人的心境，産生殊妙的變化。
已經有很多科學家應證的實例。
例如「水」在善的語言中，美妙的音樂下，水的分子產生各種美麗的結晶體。例如「植物」也有同樣的反應。例如日本人飼養「神戶牛」據說也是天天放送優美的旋律，使牛的肉質提升。
換言之，日常生活中很多認為太簡單或普通的小事；卻是真正能改變自己的大事，幫忙它人的好事。這些善巧方便，能自利又能利它。
《心得》9.
「認錯是好品性，改過是好品格」
日常生活中培養起來，很重要滴。因為知錯認錯的內因，才有改變的行動，能夠漸漸小小行的修正不正確的身口意。
能把［做人］這個功課學習圓滿，覺悟佛法一步之遙。
學習做好 「人」
真誠待人對治虛情假意；
感恩謙虛對治貢高我慢；
言而有信對治有口無心；
體諒包容對治偏見狹礙；
處事圓融對治擾人傷人；
平等博愛對治貪愛慳財；
忠誠信敬對治讚己毀他。
《心得》10.
生命的價值不在於量而在於質。
貪欲樂享一生過
壽長為惡業力積
命終惡趣終現前
悔恨痛苦果己熟
祈遇善士了因果
明信業果為導因
次第而修生出離
跳出三界閉輪回
人身無常取大義
壽短無礙證菩提
《心得》11.
天災和人禍之間的因果關係相輔相成！人禍不僅是殺人也包括傷害及慘無人道的對待其它有情眾生。這些傍生道因為人類貪嗔痴的行為遭受無法想像的苦難，因而寃氣衝天。人類的刀兵劫不斷的發生…..
感恩默默行善積德的如母有情衆，佈施自己的身，財，時間，幫助弱勢、老人、小孩、動物、環保；他們或許不𢤦佛法的究竟殊勝？不知何為了生脫死？不明何為由凡轉聖？值得隨喜讃嘆的是他們的「行」已經在實質上改善自己身口意，改變它人的外緣，並且對境練心的開廣智慧。
《心得》12.
簡言之，佛法靠體悟成，非僅認識達成
悟道
情器二界自心幻
虛相無實池中月
月在水中本無物
奈何世人貪有實
煩惱痛苦因而生
淪為魔子不自知
我執法執為伴侶
無明黑暗心中住
謬論佛法偏說空
狂禪邪辨錯因果
般若智火破二執
明心見性了生死
五濁惡世即淨土
眾生萬相為導師
感恩一切有情衆
對境修心方能成
大千世界皆妙有
藉假修真娑婆住
空性慧觀菩提心
悲憫六道枉輪廻
《學習心得》13.
修行不只是多聞、多讀、背誦、這些都是記聞之學的聰明。
修行根本就在「孝親尊師」，知道要報父母恩師恩才可能產生知恩念恩報恩的心𤫊狀態，才能開啓感恩的思想行為；以此感恩思維為基礎，形成賢善的人格；賢善者容易升起感恩隨喜之心，以此感恩隨喜心方能對治貪嗔痴三種心態，更容易覺悟到暇滿人生難得的特殊性及尊貴性，因此修行之路才能走的穏走的遠。
《心得》14.
做人處世待人接物基本做到：
己所不欲 勿施於人
若欲更上一層樓：
孝親尊師
扶危救困
助人為樂
佛弟子，若欲更上一層樓
孝親尊師
扶危救困
助人為樂
恭敬三寶
《心得》15.
自我提醒：
不要為表面現象所迷惑，而是要深察內在成分內容。
先從日常生活中切入…..
試想在媒體面前曝光最多的產品即便是全國人都知道。這個產品就是最好的？很難說！可是為什麼大多數人選擇相信呢？！那我們得自問為什麼廣告有用？為什麼包裝有用？為什麼口碑有用？ 究竟是什麼原因呢？
世上大多數人習以為常所做的事情或思維，不見得就是正知正見，可能多半是契入貪嗔痴的習氣。我想這個就是因了。明白原因後就容易學習破偽去妄分辨真假，不容易道聽塗説，能夠去除無事實根據的理念學說。
以此思維類推上至學習宇宙人生真諦，下至生活中的大小事情。
《心得》16.
遇到違緣
轉個念頭；智慧內省隨順外緣。
換個做法；誠實面對勇於改變。
感恩人生每個階段遇到的違緣善緣，都是幫助自己成長的助緣。
既然明白五蕴本是緣起性空，祈許自己看待對境能夠 –
不著於相、
不強於緣，
不陷於有、
不流於空；
情器二境無常也很正常。
《心得》17.
人生座右名
報親恩
依止師
破無明
消三毒
除二障
明因果
正業行
利眾生
取大義
出離心
閉六道
出三界
任運行
轉法輪
渡衆生
《心得》18.
何謂「佛教徒」
是一個國家社會中不同職業，不同年齡，不同族群，不同教育程度，不同經濟條件，不同成長背景，的「人」或者「老百姓」對於佛教教義的認同，進而升起親近心，學習侾仿佛陀的智慧慈悲，潛移默化改變自己身口意，祈願能夠由凡轉聖的「人」。
因此我們得先把「人」做好做圓滿；古人聖賢也告訴我們如何做人；例如 修身齊家治國平天下，也是次弟而學的做人之道也包括自利利它的精神。
古人教授做人之道源於四維八徳。
四維：禮義廉恥
八徳：忠孝仁愛信義和㔻
墊定做個賢達之人的正見及行為，即生已經在天人境界。此等賢人聖人若能向佛，以此賢善心量德行為基石，菩提道上走得穏也走得快，即生成就也是可能的。
《心得》19.
不談佛法大道理，不唱高調說修行。
學習做一個應對有序的人，不做社會邊緣人。多一點愛心；少一點偏見；多點隨喜心；少一點嫉妒。善待自己週遭的人事物，持之以恆的學習不知不覺中改變自己，外在對境跟著改變；善緣助力貴人自動而來；龍天謢法善神常相佑。
《心得》20.
真正有修養的人，譲人如沐春風，不擾人，不傷人，不害人；做人處事圓融無礙。
修行不是嘴中說說，或者能夠引經據典談佛理，或者能夠倒背經文如流，乍看好像很有智慧在修行，其實說的都是別人的智慧結晶，講的都是別人的覺受體悟。
修行第一步，先從如何由凡夫俗子心念，轉變為賢善之人的心態開始。
《心得》21.
次第
眾生皆有佛性，無明黑暗所障
隨任三毒造業，貪愛嗔恨愚痴
擾害如母有情，臨淵三途險境
偶遇十德聖師，實乃累世積資
宇宙人生真諦，離三界斷輪迴
由凡夫入聖地，出離心為道基
憶菩薩因地願，習菩薩因地行
憶上師心相續，菩提道善方便
精勤深廣教義，實践聖義世俗
成就不忘初心，道果圓満願心
